从科学技术的发展看人与自然关系的演变

从历史的角度,分析了人与自然关系演变的科学技术动力。指出现代人类错误的科学技术观是人与自然关系的深层根源。人们提出,人类应该是古代农业文明的工业文明鲲。生态文明走向生态文明的未来,需要生态技术。人们认为生态技术不仅限于单一技术与自然之间的生态和谐,还要实现各项技术之间的生态和谐,实现“技术生态”。

从科学技术的发展看人与自然关系的演变

关键词人与自然;科学和技术;生态文明;生态技术

分析人与自然关系的历史演变,揭示了科学技术的发展是人与自然关系历史演变的主要动力。人们在一定的社会条件下过度钦佩和不当使用科学技术是人与自然关系恶化的根本原因。

一个鲲科学技术促进了人与自然关系的历史演变

人是自然的产物。当拿着粗陶器的原始人跌跌撞撞并试图站起来时,人与自然分离的过程就开始了。刚刚离开自然母亲的人只能掌握自然母亲的直接礼物,并与整个自然世界融为一体。在热带地区,生存方式基于收集。在寒冷地区,由于植被稀缺,业主依靠狩猎和捕鱼。从人类敬畏的自然鲲崇拜与依赖关系,人与自然无疑有着统一的关系。在这种人与自然原始关系的统一中,自然处于一个非常沉重的主导地位,人们只是处于服从的被动方面鲲。随着动物的使用和金属犁的发明,人类社会已经从狩猎《进入社会进入农业社会。灌溉的广泛使用减少了农业对自然的依赖,人们开始拥有更稳定的食物来源。随着粮食供应量的逐步增加,村庄城市化的城市化开始出现。城市的出现和人口的增加需要更多的食物。鲲燃料和建筑材料。因此,正在开垦大片森林鲲草原,并对自然环境产生负面影响。但是,这种负面影响仍然可以从鲲部分恢复。一般来说,农业文明是创造适当的条件,以加强动植物的生长条件或使用可再生能源(如水利鲲风鲲动物力量),这不能从根本上改造自然,自然不会深受损害,人民和自然处于低水平的平衡。

蒸汽机的发明和使用将人类带入工业社会。从那时起,家庭作坊式手工业已经被大规模的机器生产所取代。以牲畜为动力的马车鲲犁铧和风力帆船由煤炭鲲制成。油动力列车鲲汽车鲲船更换。在工业社会中,人类进行大规模的矿物开采。鲲冶炼鲲合成,实现机械化流水线生产。工业社会的农业生产也是工业化的,使用大量的机械鲲农药鲲肥料和塑料覆盖物,等等。工业社会为人类带来了过去社会无法比拟的物质财富。同时,它大大增强了人类的自信心。人类在过去被大自然所珍视。鲲崇拜自然,转变为它想要支配自然的东西。鲲征服自然。工业社会中的人与自然已经严重分离,人们似乎是超越自然的宇宙的主人。现代技术不再满足于自然的表面转化,而是自然界对“伤害与骨骼”的根本转变。地球上的核武器数量足以摧毁地球数十倍,这不仅是现代技术力量的标志,也是对人类及其自然世界的威胁。当人类被“胜利”迷住时,他们追随的是对自然世界的“报复”和“惩罚”,温室效应加剧,酸雨污染,淡水短缺,林地急剧减少,浪费水,废气,能源枯竭...所有这些都表明,在现代技术条件下人类的生存正面临着严峻的环境考验。现实的环境问题迫使我们思考人类是否能够真正超越自然,统治自然,成为自然的主人。 “我们统治着自然世界,从不像一个统治不同国家的征服者。它与站在大自然之外的人不同.《相反,我们与肉脏一起,血液和大脑属于大自然并存在于其中;我们归于自然所有主宰权力都是我们比所有其他生物更强大,能够识别并正确应用自然法则“[1]。

数百万年的人类历史几乎总是与自然竞争人类的生存所必需的。然而,在现代技术条件下,人的生产力得到了很大提高,物质产品相对丰富(仅从总体上看,一些弱势群体的贫困状况并未被排除。生产“数量”的增加不是社会的紧迫性,它不再是社会进步的唯一标志。面对日益严重的环境问题,自然生态价值观的价值观为突出。人们不再顽固地“征服”“征服”鲲但转向追求人与自然和谐理想的关系。这不是回归“自然与人类”的古代分支,而是现代技术条件下的现实选择。否定对“天人合一”精神领域的否定以及对人与自然关系的现代升华。

人与自然关系的恶化是根植于错误的科学技术观。

在人与自然关系演变的历史过程中,人们通过科学技术的不断进步,完成了从自然的“we”到自然的“掠夺”的转变。虽然科学和技术为人类提供了从根本上改变自然的手段,但它们也彻底改变了人类的概念。这是科技进步的胜利,可以说是某种人类文明的丧失。

从科学技术的发展看人与自然关系的演变

科学已经开始出现在天文学领域,这是哥白尼的《牛顿革命。在这场革命中,最杰出的人物是牛顿。牛顿力学的成功加强了人们的科学信仰,直到他们走向科学主义。科学主义与传统决定论是一样的。它将所有现实都置于自然秩序中。据信,只有科学方法才能理解这种秩序的所有方面。《是鲲社会的鲲物理。心理。科学主义的社会基础在于现代科学的成功运用。在19世纪中期,由于蒸汽机的应用和工业革命的发展,科学技术大大提高了生产力,使资产阶级在不到一百年的阶级统治下创造了生产力,而不是全部过去创造的生产力。更多,仍然很大。 20世纪初,以电动机为标志的第二次科技革命使得冶金机械制造业和化学工业作为现代重工业的内容在国民经济中占据主导地位,成为生命之源国民经济,生产社会。分级和劳动生产率进一步提高。正是由于科学和技术的成功证明,科学家坚信人类的创造力可以通过科学无限地发挥作用。科学不仅可以为我们带来巨大的物质财富,而且也是我们对社会和各种治理的转变。社交慢性病的良好配方。正如胡塞尔所指出的那样,“科学的总估值在19世纪和20世纪之交已经发生了变化。”“在19世纪下半叶,现代人的整个世界观都被经验科学所主导并且混淆了。经验科学创造的“繁荣”意味着现代人不小心抹去了对真实人物至关重要的问题“[2]。 “......通过伽利略对自然的数学化,自然本身在新数学的指导下被概念化;自然本身就变成了一种 - 表达一种数学的现代方式 - 一组数学”[2]。结果,自然的自然内容和神秘感消失了,它已成为科学投射和技术操纵的对象。这是科学逻辑实现鲲技术合理性无限扩展的先决条件。科学规则鲲技术理性在自我循环的反复论证中不断强化自然,自然而然地成为被鲲鞭打的对象,生命的真正意义也被扭曲了。当生命失去其内在意义时,人类只能掌握科学的救命稻草技术,感受生命中存在的挑战和征服自然,并获得继续生存的理由鲲的动力。

科学是人类理解自然的理论结果。人们了解大自然以满足自己的需求。准确把握人们的迫切需求和长期需求鲲个人需求和社会需求,依靠评价理解,属于价值理论范畴。科学属于对真理的理解。它只能说明科学规律,但它无法帮助如何具体应用科学规律以及如何改变社会。自然科学及其技术成果寻求“规律性”,可以提供工具的合理性,但很难提供价值合理性。社会进步不仅需要自然科学,还需要社会科学和哲学的指导。为了保证科学技术的合理开发和合理应用,必须打破科学主义的教条。



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